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Tikchbila Tiwliwla : enquête sur la comptine que le Maroc chante depuis des siècles sans savoir ce qu'elle dit
- 29 août
- 5 min de lecture
Tout Marocain l'a chantée avant de savoir lire. Tikchbila tiwliwla, dans les cours d'école, les mariages, les jeux de rue, de Tanger à Dakhla. Et depuis quelques années, une théorie s'est répandue partout : la comptine serait un chant codé des exilés d'Al-Andalus, Tikchbila voudrait dire Séville, et les enfants marocains répéteraient sans le savoir, depuis quatre siècles, la douleur des Morisques chassés d'Espagne. C'est une histoire magnifique. Mais est-elle vraie ? J'ai fait ce que je fais toujours : j'ai vérifié. Et la réponse est plus intéressante que oui ou non.
Commençons par ce que tout le monde partage : la chanson elle-même.
Les paroles varient selon les régions et les familles, c'est le propre d'une transmission orale, mais le noyau est partout le même : Tikchbila tiwliwla, puis des vers comme « ma qtelna ma dbahna », nous n'avons ni tué ni égorgé, ou dans d'autres versions « ma qtelouni ma hyawni, ghir el kas elli aatawni », ils ne m'ont ni tué ni laissé vivre, sauf ce verre qu'ils m'ont donné, et le mystérieux « el harami ma ymoutchi », le voleur ne meurt pas.
Des paroles étranges, avouons-le, pour une chanson d'enfants. Qui n'a tué personne ? Quel verre ? Quel voleur ? C'est précisément cette étrangeté qui a ouvert la porte à la grande théorie.
La voici, telle qu'elle circule massivement en ligne : Tikchbila viendrait de « dik Ishbilia », celle-là, c'est Séville, ou « la route de Séville ». Tiwliwla serait « twliw liha », vous y retournerez. « Nous n'avons ni tué ni égorgé » serait la protestation d'innocence des Morisques face aux accusations de l'Inquisition. Et le verre serait le vin que les expulsés auraient été forcés de boire pour prouver leur conversion. La comptine entière serait un chant d'exil crypté, transmis d'une génération à l'autre depuis l'expulsion des Morisques d'Espagne, avec une promesse cachée dedans : le retour.
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